Segundo a Agência Internacional AhlulBayt (A.S.) – ABNA Brasil: a questão da relação entre religião e progresso humano, bem como o destino das conquistas científicas e tecnológicas na era prometida pelas religiões, sempre ocupou o pensamento de estudiosos e daqueles que aguardam o advento.
Este artigo, com método analítico-descritivo e apoiado em fontes narrativas de ambas as escolas islâmicas, especialmente nas tradições transmitidas pelos Imames Imaculados (A.S.), examina o lugar da ciência e da tecnologia na Era do Advento do Imam Mahdi (A.S.).
Os resultados indicam que, ao contrário de certas concepções superficiais, após o Advento não apenas os avanços humanos não serão negados ou abandonados, mas ocorrerá um salto impressionante rumo à perfeição material e espiritual. O estudo analisa a postura do Imam (A.S.) diante das conquistas humanas — incluindo a eliminação de tecnologias militares e a otimização das tecnologias voltadas ao bem-estar — e aborda as diversas dimensões desse progresso, como o florescimento das ciências, o extraordinário crescimento da agricultura e da pecuária, as transformações na medicina e na saúde, o avanço da indústria e da energia, bem como o desenvolvimento notável das tecnologias de informação e comunicação, com base em fontes confiáveis.
A promessa do governo global dos justos
A promessa do governo mundial dos justos e oprimidos constitui uma das crenças centrais do pensamento islâmico. Entre as questões mais relevantes está o modo de vida nessa era dourada e o papel da ciência e da tecnologia nesse contexto.
Será a Era do Advento um período de estagnação e abandono das conquistas científicas humanas? Ou será o tempo de seu florescimento definitivo?
A resposta deve ser buscada nas fontes religiosas e na tradição dos Imames (A.S.). As numerosas narrativas que descrevem as características do governo mahdiano oferecem uma imagem clara de sua interação profunda e construtiva com a ciência e a indústria.
1. A postura do Imam Mahdi (A.S.) diante das conquistas humanas
Ao se falar do governo do Imam do Tempo (A.S.), surge a questão essencial: qual será sua atitude em relação às realizações materiais e tecnológicas da humanidade?
É necessário distinguir entre diferentes funções dessas conquistas:
a) Eliminação das tecnologias militares
Após o estabelecimento do governo universal da justiça e a erradicação da opressão, não haverá necessidade de instrumentos de guerra e armas de destruição. Sob a sombra da paz global, tais equipamentos perderão naturalmente sua função, pois o Islã é religião de paz e serenidade.
b) Aperfeiçoamento das tecnologias benéficas
Por outro lado, os avanços que servem ao bem-estar humano — como indústria, agricultura, medicina e comunicação — não apenas permanecerão, mas alcançarão seu ápice.
O Islã é religião de aperfeiçoamento integral, material e espiritual. O Alcorão declara explicitamente:
«Foi Ele Quem criou para vós tudo o que há na terra» (Al-Baqarah: 29) [1].
2. O salto científico e o florescimento do saber
O hadith das vinte e sete partes do conhecimento
O Imam Ja‘far al-Sadiq (A.S.) afirmou:
«O conhecimento é composto de vinte e sete partes... Quando nosso Qa’im se levantar, revelará as vinte e cinco partes restantes e as difundirá entre as pessoas.» [2]
Essa tradição demonstra que o saber humano alcançará seu ponto culminante, e numerosas verdades ainda ocultas serão reveladas.
Expansão do ensino e aprofundamento religioso
O Amir al-Mu’minin Ali (A.S.) declarou:
«É como se eu visse nossos seguidores na Mesquita de Kufa, armando tendas e ensinando o Alcorão conforme foi revelado.» [3]
O Imam Muhammad al-Baqir (A.S.) também relata que o nível de conhecimento será tão elevado que até mulheres, em suas casas, julgarão conforme o Livro de Deus e a Sunnah do Profeta (S.A.A.S.).
3. Prosperidade econômica e abundância de bênçãos
O Alcorão promete:
«Se os habitantes das cidades tivessem crido e sido tementes, ter-lhes-íamos aberto as bênçãos do céu e da terra» (Al-A‘raf: 96) [7].
O Profeta Muhammad (S.A.A.S.) afirmou que, na época do Mahdi (A.S.), a terra fará brotar suas bênçãos e o céu derramará suas chuvas [8][9]. A abundância será tamanha que os vivos desejarão que os mortos retornem para testemunhar tal prosperidade.
4. Transformação na agricultura e pecuária
Relata-se que cada medida de semente produzirá múltiplas colheitas [10]. As espigas terão cem grãos, e Deus multiplicará para quem quiser [11].
Os rebanhos aumentarão consideravelmente («takthur al-mawashi») [12], promovendo prosperidade geral.
5. Revolução na saúde e medicina
O Imam al-Baqir (A.S.) declarou que os enfermos serão curados e os fracos fortalecidos [13]. O Imam al-Husayn (A.S.) afirmou que não permanecerá doente sem cura [14].
Até doenças graves serão tratadas [15]. A longevidade aumentará significativamente [16], acompanhada de saúde plena e cuidados ambientais adequados [17].
6. Avanço industrial e energético
O Imam al-Sadiq (A.S.) afirmou:
«Quando nosso Qa’im se levantar, a terra brilhará com a luz de seu Senhor, e as pessoas não necessitarão da luz do sol.» [12]
Essa tradição pode indicar o domínio de fontes avançadas e puras de energia ou tecnologias inovadoras de iluminação e produção energética.
7. Desenvolvimento extraordinário das comunicações
O Profeta (S.A.A.S.) disse que o crente no Oriente verá seu irmão no Ocidente, e vice-versa [11].
O Imam al-Sadiq (A.S.) acrescenta que Deus fortalecerá a audição e a visão dos seguidores de tal modo que não precisarão de intermediários para se comunicar com o Imam; falarão com ele e o verão mesmo à distância [17].
Conclusão
A análise das tradições relativas à Era do Advento revela um futuro profundamente promissor para a ciência e a tecnologia sob o governo justo do Imam Mahdi (A.S.).
Sua abordagem será seletiva e orientada por princípios: eliminar tecnologias destrutivas e militares que perdem sua função num mundo de paz, e, ao mesmo tempo, fortalecer e expandir extraordinariamente aquelas que promovem justiça, bem-estar, saúde e elevação espiritual.
O progresso nas ciências, na agricultura, na medicina, na indústria e nas comunicações servirá à construção de uma sociedade global baseada na justiça e na espiritualidade.
Assim, a Era do Advento não representa o fim da história, mas o início de uma nova etapa da humanidade, no auge do desenvolvimento material e espiritual.
Fontes:
[1]. Surata Al-Baqarah, versículo 29.
[2]. Allama Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 53, p. 352.
[3]. Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 336.
[4]. Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 326.
[5]. Nu‘mani, Al-Ghaybah, 360 H., p. 318 – Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 364.
[6]. Muhammad ibn Muhammad ibn al-Nu‘man, Al-Irshad, p. 365.
[7]. Surata Al-A‘raf, versículo 59.
[8]. Kashf al-Ghummah, vol. 2, p. 262.
[9]. Al-Malahim, p. 69.
[10]. Al-Malahim, p. 72.
[11]. Fara’id al-Simtayn, vol. 2, p. 310.
[12]. Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 224.
[13]. Mustadrak al-Wasa’il, vol. 12, p. 283.
[14]. Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 335.
[15]. As-Sirat al-Mustaqim, Allama Zayn al-Din, vol. 2, p. 262.
[16]. Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 391.
[17]. Al-Kafi, vol. 8, p. 240.
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